我方才是我方心灵上的淳厚父女乱伦，因为心灵上的独特王人是要我方全心灵去感知和感受的一个经过，这是任何东说念主王人无法替代我方来体验的，咱们也等于在我方的感知和体验中学习。是以心灵上的学习也就离不开对我方心灵的瞻念察。之是以要用瞻念察这个词，指的是咱们要能透顶的了解我方的心灵。

咱们王人会有对我方心灵的名义觉知，也等于咱们王人能觉知到我方的喜怒哀惧等容貌，但这显然不是透顶的了解我方。因为咱们只知说念我方是欣慰的、亦或是震怒的。然而咱们并不知说念我方为什么会欣慰，又或是为什么会震怒，也等于产生欣慰、震怒的骨子咱们并不了解。

环球会说我天然知说念我方为什么震怒了，震怒是因为别东说念主骗取了我。那么为什么别东说念主骗取了我，我就会震怒呢？许多东说念主会说这是东说念主的本能反馈，就算震怒是东说念主的本能反馈，那么这个本能反馈就永恒如故会有一个反馈的经过，这个震怒的具体经过咱们了解吗？要是咱们不了解我方心灵的统统经过，那咱们确定就不是透顶的了解我方。

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雷同就算咱们知说念震怒的统统这个词经过父女乱伦，然而要是谜底不是来自于我方的心灵体验，而是来自对他东说念主想想的操心，那咱们也就雷同不了解我方，因为咱们莫得亲身去瞻念察到我方震怒的统统这个词经过。是以透顶的了解我方，咱们就不但要瞻念察到我方的每一个想想和感受，同期咱们还要瞻念察到产生该想想和感受的具体经过。

就像当我觉知到我方的心灵无法沉稳而倒霉时，那么我要作念的等于去瞻念察我方处在不安时的统统这个词经过，也等于在我不安的阿谁当下，我就要去瞻念察我方的心灵王人出现了哪些想想。然后还要去瞻念察产生该想想的具体经过，当我瞻念察到了引起我方不安念头的根源后，不安也就会隐藏，沉稳也就会到来。

然而当咱们处在不安时，要是咱们不是去瞻念察我方不安的统统这个词经过，而是去确信某某上师的不雅点去打坐冥想、去访佛念诵经文，又或是让我方插足到责任、游戏、喝酒等事物中去，那么这么的手脚其骨子显然等于对当下不安的走避，天然咱们也能从我方所走避的事物中获取顷然的沉稳，然而当咱们从这些事物中脱离后，不安雷同又会卷土重来，因为使我不安的想想并不会因为咱们心灵的改革而透顶的隐藏，不安只不外是被暂时覆盖完毕。

是以才有了借酒浇愁的东说念主永远只会更愁，而那些念了一辈子佛经的东说念主雷同也念不出说念理。因为说念理是来自对当下实相的瞻念察，而不是对实相的走避。要瞻念察实相，咱们率先就得去濒临实相自身，也等于要去瞻念察发生在咱们心灵上的一切事物的真相，当咱们瞻念察到了真相并活在真相里，天然也就不会有任何突破的产生，咱们也等于沉稳谐和的存在。

是以在走避中不会有对我方心灵的了解，那么咱们不走避，咱们能带着某某上师的不雅点来了解我方的心灵吗？上师说了不安是想想杂念所导致的，是以放下杂念就好了。然而当我处在不安时，就会发现这句话老练过剩。率先是我的杂念，并不会因为我知说念了要放下杂念这个想想，杂念就能被放下；其次，当我有了要放下杂念的这个想想出当前，这个想想自身就又是一个杂念，是以要放下杂念的这个想想对放下杂念不但没用，反而又加多了一个杂念。

是以要信得过的放下杂念，咱们就只可去瞻念察我方杂念的产生经过来斥逐，因为咱们每个东说念主的孕育环境、所资格的事物王人会不一样，所产生的想想杂念天然也就不同，咱们也就不可能通过他东说念主的想想来透顶的了解我方，不行透顶的了解我方也就有了烦懑、困惑等想想杂念的出现。

是以咱们要透顶的了解我方，就只可通过瞻念察我方心灵的每一个想想和感受，以及去瞻念察产生该想想和感受的具体经过来斥逐父女乱伦，这是任何东说念主王人无法替代我方来瞻念察的。是以去瞻念察我方的心灵才是最灵验的心灵上的学习。